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Effectivement, ces bratuit confrériques mettent en place une économie informelle qui permet de définir un intérêt collectif et de résoudre de nouvelles formes de prise en charge économique et sociale.

Cette phase est caractérisée également par l’invocation et les louanges adressées à des démons, ce sont des esprits qui vivent, mangent, boivent, dorment et meurent comme les êtres humains.

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Sur les autres projets Wikimedia: Malgré leur musique particulièrement roborative, les Aïssâwa ne bénéficient pas du même engouement que les gnaoua auprès du public occidental.

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Ainsi se termine la hadra à l’aube. Plus largement, le rituel de transe pratiqué par les Aïssâwa actuellement semble avoir été établi au fur et à mesure des siècles sous la triple influence du soufisme originel, de croyances animistes préislamiques et de la poésie arabe citadine, comme le Melhoun.

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Plusieurs grandes villes marocaines autres que Meknès comptent de nombreux groupes de Aïssâwa comme CasablancaFèsRabatSaléOujda et, dans une moindre mesure, AgadirMarrakech et Taroudant. Deux personnes tiennent des « Âalamates », ce sont des étendards, des grands drapeaux caractéristiques de la confrérie des Issawa, généralement en rouge et vert, mais les couleurs peuvent varier. Gratyit à ma sélection.

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